Directora de policlínico decide a quién otorga viviendas
Viernes, Agosto 23, 2013 | Por Michel Iroy Rodríguez
LA HABANA, Cuba, 23 de agosto de 2013, Michel Iroy/ www.cubanet.org.-
Xiomara Iglesias Brea, directora del policlínico 27 de Noviembre, en el
municipio Marianao, decide quién vivirá y durante cuánto tiempo en las
casas otorgadas por la dirección de Salud Pública.
A la trabajadora de la lucha anti-vectorial de ese policlínico, Liett
Zulueta Aldama, amenazan con desalojarla del local en el reparto Toledo,
que le fue entregado por la dirección de Salud por sus méritos laborales
y porque no tenía donde vivir con su hijo de 13 años, Dayán Francisco
Zulueta. Luego de casi cuatro años viviendo allí, la PNR le ha
comunicado que debe abandonar el inmueble por encontrarse residiendo
allí de forma ilegal.
Zulueta Aldama refiere que esto es debido a que el pasado 26 de marzo
renunció a su cargo, pasando a ser una operaria común de la brigada,
decisión que disgustó a la directora.
Liett Zulueta trabaja desde hace más de 10 años en el policlínico 27 de
Noviembre.
La PNR, la directora del policlínico y la Dirección Municipal de
Vivienda le han advertido que "debe abandonar el local o será desalojada
a como dé lugar."
Xiomara Iglesias Brea, además de directora del policlínico, al parecer
es la dueña de las viviendas que les deben ser entregadas a los
empleados. Dispone de la facultad de dar y quitar las casas a quien le
venga en ganas.
Hace un tiempo, Xiomara Iglesias fue sancionada a tres meses de rebaja
del cargo por estos motivos, pero luego fue repuesta en su cargo por la
Dirección de Salud-
Varios pacientes se han quejado del maltrato de la directora del
policlínico. En una ocasión, abofeteó a un enfermo que reclamaba sus
medicamentos.
Liett Zuleta se halla en espera de una "extracción", que es como llaman
oficialmente al desalojo. Tendrá que regresar a la casa de su madre, que
también trabaja en el policlínico. En un apartamentico de una sala y un
cuarto, Liett y su hijo tendrán que convivir con 6 familiares más.
Y Xiomara Iglesias Brea sigue de directora del policlínico disponiendo a
su antojo de los bienes del estado y dando órdenes a la Dirección de
Vivienda para que desaloje a quien ella entienda. Al parecer, existe
algún tipo de relación bien estrecha entre ella, la Dirección de
Vivienda de Marianao y la PNR del municipio.
yeikosuri11@gmail.com
Source: "Directora de policlínico decide a quién otorga viviendas |
Cubanet" -
http://www.cubanet.org/noticias/directora-de-policlinico-decide-a-quien-otorga-viviendas/
Saturday, August 24, 2013
Fosa destapada
Fosa destapada
[23-08-2013]
Marta Domínguez Calero
Red Cubana de Comunicadores Comunitarios
(www.miscelaneasdecuba.net).- Lisandra Rodríguez Sosa de 28 años de
edad, vecina de Calle 84 No. 10118 entre 103 y 101, Municipio Güira de
Melena, Provincia de Artemisa, atraviesa por una triste crisis sanitaria
dentro de su domicilio.
En su dormitorio hay una fosa destapada que en un momento determinado
abrieron con el propósito de destupirla, pero no lo han podido realizar
pues no cuentan con los recursos constructivos y monetarios, se han
dirigido a distintas organizaciones gubernamentales y de masas, sin
recibir ninguna ayuda hasta el momento.
Es de destacar que Lisandra está muy preocupada porque en la habitación
junto con ella se encuentran sus tres hijos de dos, cuatro y ocho años
respectivamente los que padecen de asma bronquial y debido a la fetidez
y las malas condiciones higiénicas teme sus crisis sean más frecuentes y
ellos puedan agravarse.
Ella ha acudido a los locales destinados a la venta de materiales de
construcción pero la entrada de los mismos es muy limitada y
preferencial, además conspiran los precios con su precaria economía.
Source: "Fosa destapada - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/521723993a682e11cc2d6a0d
[23-08-2013]
Marta Domínguez Calero
Red Cubana de Comunicadores Comunitarios
(www.miscelaneasdecuba.net).- Lisandra Rodríguez Sosa de 28 años de
edad, vecina de Calle 84 No. 10118 entre 103 y 101, Municipio Güira de
Melena, Provincia de Artemisa, atraviesa por una triste crisis sanitaria
dentro de su domicilio.
En su dormitorio hay una fosa destapada que en un momento determinado
abrieron con el propósito de destupirla, pero no lo han podido realizar
pues no cuentan con los recursos constructivos y monetarios, se han
dirigido a distintas organizaciones gubernamentales y de masas, sin
recibir ninguna ayuda hasta el momento.
Es de destacar que Lisandra está muy preocupada porque en la habitación
junto con ella se encuentran sus tres hijos de dos, cuatro y ocho años
respectivamente los que padecen de asma bronquial y debido a la fetidez
y las malas condiciones higiénicas teme sus crisis sean más frecuentes y
ellos puedan agravarse.
Ella ha acudido a los locales destinados a la venta de materiales de
construcción pero la entrada de los mismos es muy limitada y
preferencial, además conspiran los precios con su precaria economía.
Source: "Fosa destapada - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/521723993a682e11cc2d6a0d
Friday, August 23, 2013
De Cierta Manera - La Habana
De Cierta Manera: La Habana
Viernes, Agosto 23, 2013 | Por Juan Antonio Madrazo Luna
LA HABANA, Cuba, agosto, www.cubanet.org -Otra vez he tenido la
paciencia de acercarme a De Cierta Manera (1974), el filme de la
cineasta cubana y afrofeminista Sara Gómez. Es un filme maldito que
desnuda demasiadas cosas a la vez, continúa siendo un espacio de la
memoria que constantemente nos recuerda la marginalidad que habita la
sociedad cubana y el precio de la desigualdad que aun con la Revolución
están pagando muchas personas.
39 años han pasado y el filme nos alerta que todavía los negros y
mestizos en su mayoría continuamos con desventaja social, que aun la
herida de la desigualdad es un tatuaje que nos marca y la humedad del
látigo no ha dejado de filtrarnos los huesos.
La Habana no ha dejado de ser la gran incubadora de la marginalidad y lo
primero que violenta, al ver el filme, es un cartel que reza: "La
Revolución ha terminado con la marginalidad".
Hoy la Habana suele ser más insegura que cuando se exhibió esta joya de
la antropología audiovisual. Ni la marginalidad ni las ciudadelas o
barrios insalubres, como Las Yaguas, desaparecieron. Hoy Las Yaguas es
una gran maqueta que se reproduce en los más íntimos escenarios de esta
ciudad.
Mientras el Plan Maestro, de la Oficina del Historiador de la Ciudad,
que dirige Eusebio Leal Spengler, está empeñado en la restauración de la
Habana Borbónica e impone en su franja de acción económica mediante
boutiques con precios del primer mundo, las ciudadelas y las cuarterías
crecen hacia adentro, siempre distantes de la geografía donde están las
oportunidades.
La Oficina Nacional de Estadísticas (ONE) solo reconoce la existencia de
60 barrios marginales y 114 focos insalubres, pero son cifras que no
responden a la realidad. Desde hace mucho tiempo, la Habana está
sintiendo que sus músculos están fatigados, la Habana no aguanta más y
los asentamientos son juegos de cinturas que flotan sobre sus ruinas.
En esta ciudad, solo basta con asomarse a lugares como La Isla del
Polvo, Alturas del Diezmero, El Tropical, Ruta 11, Indaya, Los Pocitos,
Carraguao, El Canal, El Plátano, Las Cañas, Atarés, El Casino, Los
Bloques y un sinnúmero de asentamientos que se dibujan sobre un mapa de
muchísimo silencio para darse cuenta como los seres humanos viven
hacinados en cuarterías, como cucarachas, y se reproducen como conejos,
mientras la Dirección Provincial de Vivienda cuenta con un fondo
habitacional envidiable echándose a perder por más de 20 años.
Los asentamientos son lugares sin brillo, donde la administración del
Poder Popular siempre tiene garantizada la pipa de ron o de cerveza,
para anestesiar el alma de quienes habitan estos sótanos en los que, ni
la pedagogía revolucionaria, ni los llamados Talleres de Transformación
Integral del Barrio, han logrado modificar el paisaje, pues la guapería
es una carta de triunfo. Son paisajes donde el `precio de la desigualdad
naturaliza las enfermedades psíquicas, el consumo de drogas y la
violencia intrafamiliar.
Estos son algunos de los demonios que habitan nuestra ecología social,
demonios alimentados por la ortodoxia revolucionaria que también
apuntaló la marginalidad, al poner fuera del juego a figuras como el
cineasta Nicolás Guillen Landrián, a la artista de la plástica Clara
Morera, a los escritores Reinaldo Arenas, Lidia Cabrera y Carlos
Victoria, a los investigadores Walterio Carbonell y Carlos Moore, al
escultor Agustín Cárdenas, a Ediciones el Puente; reprimió las
sexualidades disidentes, desmanteló la narrativa discursiva del hip hop
para imponer el reggaetón, y hoy continúa penalizando la ecología política.
De Cierta Manera, Barrio Cuba, del desaparecido Humberto Solás, y
Buscándote Havana, de la joven realizadora Alina Rodríguez, son algunos
de los testimonios audiovisuales que incomodan al poder, pues le dan voz
a la otra ciudadanía; desnudan su naturaleza pornográfica y descubren
sus límites apenas interrogados por la sociología revolucionaria.
Mientras tanto, La Habana no deja de besar sus propias heridas y de
enseñar sus partes más escandalosas.
madrazoluna@gmail.com
Source: "De Cierta Manera: La Habana | Cubanet" -
http://www.cubanet.org/articulos/de-cierta-manera-la-habana/
Viernes, Agosto 23, 2013 | Por Juan Antonio Madrazo Luna
LA HABANA, Cuba, agosto, www.cubanet.org -Otra vez he tenido la
paciencia de acercarme a De Cierta Manera (1974), el filme de la
cineasta cubana y afrofeminista Sara Gómez. Es un filme maldito que
desnuda demasiadas cosas a la vez, continúa siendo un espacio de la
memoria que constantemente nos recuerda la marginalidad que habita la
sociedad cubana y el precio de la desigualdad que aun con la Revolución
están pagando muchas personas.
39 años han pasado y el filme nos alerta que todavía los negros y
mestizos en su mayoría continuamos con desventaja social, que aun la
herida de la desigualdad es un tatuaje que nos marca y la humedad del
látigo no ha dejado de filtrarnos los huesos.
La Habana no ha dejado de ser la gran incubadora de la marginalidad y lo
primero que violenta, al ver el filme, es un cartel que reza: "La
Revolución ha terminado con la marginalidad".
Hoy la Habana suele ser más insegura que cuando se exhibió esta joya de
la antropología audiovisual. Ni la marginalidad ni las ciudadelas o
barrios insalubres, como Las Yaguas, desaparecieron. Hoy Las Yaguas es
una gran maqueta que se reproduce en los más íntimos escenarios de esta
ciudad.
Mientras el Plan Maestro, de la Oficina del Historiador de la Ciudad,
que dirige Eusebio Leal Spengler, está empeñado en la restauración de la
Habana Borbónica e impone en su franja de acción económica mediante
boutiques con precios del primer mundo, las ciudadelas y las cuarterías
crecen hacia adentro, siempre distantes de la geografía donde están las
oportunidades.
La Oficina Nacional de Estadísticas (ONE) solo reconoce la existencia de
60 barrios marginales y 114 focos insalubres, pero son cifras que no
responden a la realidad. Desde hace mucho tiempo, la Habana está
sintiendo que sus músculos están fatigados, la Habana no aguanta más y
los asentamientos son juegos de cinturas que flotan sobre sus ruinas.
En esta ciudad, solo basta con asomarse a lugares como La Isla del
Polvo, Alturas del Diezmero, El Tropical, Ruta 11, Indaya, Los Pocitos,
Carraguao, El Canal, El Plátano, Las Cañas, Atarés, El Casino, Los
Bloques y un sinnúmero de asentamientos que se dibujan sobre un mapa de
muchísimo silencio para darse cuenta como los seres humanos viven
hacinados en cuarterías, como cucarachas, y se reproducen como conejos,
mientras la Dirección Provincial de Vivienda cuenta con un fondo
habitacional envidiable echándose a perder por más de 20 años.
Los asentamientos son lugares sin brillo, donde la administración del
Poder Popular siempre tiene garantizada la pipa de ron o de cerveza,
para anestesiar el alma de quienes habitan estos sótanos en los que, ni
la pedagogía revolucionaria, ni los llamados Talleres de Transformación
Integral del Barrio, han logrado modificar el paisaje, pues la guapería
es una carta de triunfo. Son paisajes donde el `precio de la desigualdad
naturaliza las enfermedades psíquicas, el consumo de drogas y la
violencia intrafamiliar.
Estos son algunos de los demonios que habitan nuestra ecología social,
demonios alimentados por la ortodoxia revolucionaria que también
apuntaló la marginalidad, al poner fuera del juego a figuras como el
cineasta Nicolás Guillen Landrián, a la artista de la plástica Clara
Morera, a los escritores Reinaldo Arenas, Lidia Cabrera y Carlos
Victoria, a los investigadores Walterio Carbonell y Carlos Moore, al
escultor Agustín Cárdenas, a Ediciones el Puente; reprimió las
sexualidades disidentes, desmanteló la narrativa discursiva del hip hop
para imponer el reggaetón, y hoy continúa penalizando la ecología política.
De Cierta Manera, Barrio Cuba, del desaparecido Humberto Solás, y
Buscándote Havana, de la joven realizadora Alina Rodríguez, son algunos
de los testimonios audiovisuales que incomodan al poder, pues le dan voz
a la otra ciudadanía; desnudan su naturaleza pornográfica y descubren
sus límites apenas interrogados por la sociología revolucionaria.
Mientras tanto, La Habana no deja de besar sus propias heridas y de
enseñar sus partes más escandalosas.
madrazoluna@gmail.com
Source: "De Cierta Manera: La Habana | Cubanet" -
http://www.cubanet.org/articulos/de-cierta-manera-la-habana/
Thursday, August 22, 2013
Ruinas de la amistad Cubano-soviética
Ruinas de la amistad Cubano-soviética
Jueves, Agosto 22, 2013 | Por David Canela Piña
LA HABANA, Cuba, 22 de agosto 2013, www.cubanet.org.- Descubrí el
Instituto Politécnico Amistad Cubano-Soviética por una torre, con arcos
ojivales y guisa de campanario, que parecía el vestigio de una
institución religiosa. Siempre me han interesado esas construcciones,
pues a medida que el ateísmo se fue radicalizando en Cuba como ideología
de Estado, muchas instituciones fueron disueltas, y sus inmuebles se
convirtieron en las más disímiles cosas. En este caso, donde hubo un
templo, llamado inicialmente Leland Memorial, que sirvió de capilla para
estudiantes, y de iglesia comunitaria, hay en la actualidad un salón de
reuniones, y un Comité Militar Municipal (Área de Atención No. 17 de Playa).
Un vecino me dijo que esa manzana (situada entre las calles 43, 54, 45A
y 52) había pertenecido a la Iglesia Metodista de Marianao, que aún
funciona como templo cristiano, en la esquina de 43 y 58.
En aquellos terrenos estuvo el Candler College, un colegio metodista,
fundado en octubre de 1912, que enseñaba desde el kindergarten hasta el
preuniversitario. Un viejo católico, que ha vivido en Playa desde antes
de 1959, comentó que era una escuela privada, en donde estudiaban
familias de clase media para arriba. Fue uno de los 22 colegios
metodistas que se nacionalizaron en junio de 1961, cuando el gobierno
revolucionario promulgó una ley sobre educación.
El nombre del colegio proviene del Reverendo Warren Aiken Candler, un
misionero norteamericano, que fue el primer Obispo de una iglesia
metodista en Cuba, la cual se inauguró en 1899, en una esquina de las
calles Industria y Virtudes (Centro Habana), bajo el nombre La Trinidad,
que aún conserva. Al parecer, este líder religioso es pariente de Asa G.
Candler, el fundador y propietario de la Compañía Coca Cola.
Frente a una puerta clausurada, que tiene un aviso: Local sellado, yace
aún la insignia del colegio, sobre un piso de granito: un rombo
alargado, dividido en rojo y negro por una flecha horizontal, con dos
letras C distintas en el centro. Tal vez muy pocos conocen su origen.
Desde hace años, este lugar se identifica como el Tecnológico Amistad
Cubano Soviética, que es un nombre anticuado. En esta escuela de grado
medio-superior, además de las asignaturas comunes a todo ese nivel de
enseñanza (Matemática, Física, Química, Español, Educación Física,
Preparación militar), se imparten clases de mecánica.
Al lado, en 45 y 54, existe un taller de igual nombre (S.C. Técnico
Industrial Amistad Cubano Soviética), en donde los alumnos hacen
prácticas del oficio. De las cuatro naves del complejo, actualmente
operan sólo la 2 y la 3. Durante el Período Especial, en los años 90,
los profesores y alumnos del instituto ensamblaban bicicletas chinas en
esas naves.
Hacia la esquina de 43 y 52, han dispuesto una Escuela Secundaria Básica
Urbana (ESBU), cuyo nombre es Juan Francisco Noyola Vázquez. Las otras
entradas del perímetro no tienen carteles que indiquen su función,
aunque deben ser locales y oficinas de las dos escuelas.
Frente a la Secundaria está ubicado un parque, donde se erige un busto
con la efigie del Dr. Harry B. Bardwell, primer director del Colegio
Candler, y además pastor de la congregación de Marianao (de 1912 a 1921,
y de 1928 a 1946), la cual radicó en la Capilla Leland Memorial, hasta
que se construyó la iglesia actual de 43 y 58. Ésta última abrió en
junio de 1956. Bajo el busto, se han colocado tres tarjas diferentes,
pero han sido robadas, o han desaparecido.
El campo deportivo
A ojos vistas, lo más deteriorado es el área deportiva que está al fondo
del conjunto de edificios, en 45A, entre 52 y 54. Allí se juntan un
campo de pelota, una cancha de baloncesto, dos campos de fútbol (uno
visible, el otro no), y una cancha de pelota vasca, o frontenis. Aunque
oficialmente es el área deportiva de las escuelas, los niños y jóvenes
de la comunidad la utilizan.
Gracias a una placa de mármol –que por esas huellas milagrosas ha
perdurado sobre una de las paredes que soporta las gradas del campo de
pelota– se sabe que el estadio se creó en 1952, mientras dirigía este
centro educativo el Dr. C. Pérez, y que sus constructores fueron Arasán
y Amador.
Un muchacho que jugaba en el área, dijo que las gradas del campo de
béisbol (por sus dimensiones, se usaba para juegos de categorías
infantiles) habían tenido paneles de madera, y que las tejas del techo
(las que le quedan) eran originales. Quizás estuviese exagerando, pues
él no pudo ser testigo de su primera etapa. Pero el destrozo era
evidente. Los baños interiores –y aun la zona bajo las gradas–, son un
muladar. Sobre el campo han colocado unas pilas de tierra o de arena,
para nivelarlo quién sabe cuándo. Este muchacho, ex-alumno del
instituto, recuerda que antes se veía el terreno con el césped cortado.
La cancha de fútbol que aún se distingue, muestra dos porterías sin
redes. Dicen que todo se lo llevan. En la cancha de básquet, algunos
jóvenes del barrio, que solían jugar de noche, pusieron un poste de
alumbrado, con un reflector de luz, y un interruptor. Primero, rompieron
el interruptor. Luego, se llevaron hasta el poste. Estos jóvenes
voluntarios han pintado los tableros de las canastas, y han arreglado
los aros –según declaró el muchacho. Pero ya se han robado las mallas, y
solamente queda un aro.
Al parecer, no hay custodios que vigilen el área deportiva, ni de día ni
de noche. Una parte de sus muros exteriores fue derribada. Otra parte se
cayó.
No sé si el instituto volverá a ser un colegio religioso, privado
(quizás con becas), o si acogerá otro tipo de enseñanza. Si este campo
deportivo será su anexo natural, como era antes, o un espacio
independiente –en el mejor de los casos, un área pública, atendida por
la alcaldía municipal. Tal vez sea ambas cosas: un terreno del colegio,
con un horario específico para el libre ocio de la comunidad. Y mientras
tanto, ¿habrá que esperar por Santa Claus?
Source: "Ruinas de la amistad Cubano-soviética | Cubanet" -
http://www.cubanet.org/articulos/ruinas-de-la-amistad-cubano-sovietica/
Jueves, Agosto 22, 2013 | Por David Canela Piña
LA HABANA, Cuba, 22 de agosto 2013, www.cubanet.org.- Descubrí el
Instituto Politécnico Amistad Cubano-Soviética por una torre, con arcos
ojivales y guisa de campanario, que parecía el vestigio de una
institución religiosa. Siempre me han interesado esas construcciones,
pues a medida que el ateísmo se fue radicalizando en Cuba como ideología
de Estado, muchas instituciones fueron disueltas, y sus inmuebles se
convirtieron en las más disímiles cosas. En este caso, donde hubo un
templo, llamado inicialmente Leland Memorial, que sirvió de capilla para
estudiantes, y de iglesia comunitaria, hay en la actualidad un salón de
reuniones, y un Comité Militar Municipal (Área de Atención No. 17 de Playa).
Un vecino me dijo que esa manzana (situada entre las calles 43, 54, 45A
y 52) había pertenecido a la Iglesia Metodista de Marianao, que aún
funciona como templo cristiano, en la esquina de 43 y 58.
En aquellos terrenos estuvo el Candler College, un colegio metodista,
fundado en octubre de 1912, que enseñaba desde el kindergarten hasta el
preuniversitario. Un viejo católico, que ha vivido en Playa desde antes
de 1959, comentó que era una escuela privada, en donde estudiaban
familias de clase media para arriba. Fue uno de los 22 colegios
metodistas que se nacionalizaron en junio de 1961, cuando el gobierno
revolucionario promulgó una ley sobre educación.
El nombre del colegio proviene del Reverendo Warren Aiken Candler, un
misionero norteamericano, que fue el primer Obispo de una iglesia
metodista en Cuba, la cual se inauguró en 1899, en una esquina de las
calles Industria y Virtudes (Centro Habana), bajo el nombre La Trinidad,
que aún conserva. Al parecer, este líder religioso es pariente de Asa G.
Candler, el fundador y propietario de la Compañía Coca Cola.
Frente a una puerta clausurada, que tiene un aviso: Local sellado, yace
aún la insignia del colegio, sobre un piso de granito: un rombo
alargado, dividido en rojo y negro por una flecha horizontal, con dos
letras C distintas en el centro. Tal vez muy pocos conocen su origen.
Desde hace años, este lugar se identifica como el Tecnológico Amistad
Cubano Soviética, que es un nombre anticuado. En esta escuela de grado
medio-superior, además de las asignaturas comunes a todo ese nivel de
enseñanza (Matemática, Física, Química, Español, Educación Física,
Preparación militar), se imparten clases de mecánica.
Al lado, en 45 y 54, existe un taller de igual nombre (S.C. Técnico
Industrial Amistad Cubano Soviética), en donde los alumnos hacen
prácticas del oficio. De las cuatro naves del complejo, actualmente
operan sólo la 2 y la 3. Durante el Período Especial, en los años 90,
los profesores y alumnos del instituto ensamblaban bicicletas chinas en
esas naves.
Hacia la esquina de 43 y 52, han dispuesto una Escuela Secundaria Básica
Urbana (ESBU), cuyo nombre es Juan Francisco Noyola Vázquez. Las otras
entradas del perímetro no tienen carteles que indiquen su función,
aunque deben ser locales y oficinas de las dos escuelas.
Frente a la Secundaria está ubicado un parque, donde se erige un busto
con la efigie del Dr. Harry B. Bardwell, primer director del Colegio
Candler, y además pastor de la congregación de Marianao (de 1912 a 1921,
y de 1928 a 1946), la cual radicó en la Capilla Leland Memorial, hasta
que se construyó la iglesia actual de 43 y 58. Ésta última abrió en
junio de 1956. Bajo el busto, se han colocado tres tarjas diferentes,
pero han sido robadas, o han desaparecido.
El campo deportivo
A ojos vistas, lo más deteriorado es el área deportiva que está al fondo
del conjunto de edificios, en 45A, entre 52 y 54. Allí se juntan un
campo de pelota, una cancha de baloncesto, dos campos de fútbol (uno
visible, el otro no), y una cancha de pelota vasca, o frontenis. Aunque
oficialmente es el área deportiva de las escuelas, los niños y jóvenes
de la comunidad la utilizan.
Gracias a una placa de mármol –que por esas huellas milagrosas ha
perdurado sobre una de las paredes que soporta las gradas del campo de
pelota– se sabe que el estadio se creó en 1952, mientras dirigía este
centro educativo el Dr. C. Pérez, y que sus constructores fueron Arasán
y Amador.
Un muchacho que jugaba en el área, dijo que las gradas del campo de
béisbol (por sus dimensiones, se usaba para juegos de categorías
infantiles) habían tenido paneles de madera, y que las tejas del techo
(las que le quedan) eran originales. Quizás estuviese exagerando, pues
él no pudo ser testigo de su primera etapa. Pero el destrozo era
evidente. Los baños interiores –y aun la zona bajo las gradas–, son un
muladar. Sobre el campo han colocado unas pilas de tierra o de arena,
para nivelarlo quién sabe cuándo. Este muchacho, ex-alumno del
instituto, recuerda que antes se veía el terreno con el césped cortado.
La cancha de fútbol que aún se distingue, muestra dos porterías sin
redes. Dicen que todo se lo llevan. En la cancha de básquet, algunos
jóvenes del barrio, que solían jugar de noche, pusieron un poste de
alumbrado, con un reflector de luz, y un interruptor. Primero, rompieron
el interruptor. Luego, se llevaron hasta el poste. Estos jóvenes
voluntarios han pintado los tableros de las canastas, y han arreglado
los aros –según declaró el muchacho. Pero ya se han robado las mallas, y
solamente queda un aro.
Al parecer, no hay custodios que vigilen el área deportiva, ni de día ni
de noche. Una parte de sus muros exteriores fue derribada. Otra parte se
cayó.
No sé si el instituto volverá a ser un colegio religioso, privado
(quizás con becas), o si acogerá otro tipo de enseñanza. Si este campo
deportivo será su anexo natural, como era antes, o un espacio
independiente –en el mejor de los casos, un área pública, atendida por
la alcaldía municipal. Tal vez sea ambas cosas: un terreno del colegio,
con un horario específico para el libre ocio de la comunidad. Y mientras
tanto, ¿habrá que esperar por Santa Claus?
Source: "Ruinas de la amistad Cubano-soviética | Cubanet" -
http://www.cubanet.org/articulos/ruinas-de-la-amistad-cubano-sovietica/
Sin alimentos para mis hijos
Sin alimentos para mis hijos
[21-08-2013]
Juliet Michelena Diaz
Movimiento Juvenil del Barrio, un proyecto de la Red de Comunicadores
Comunitarios
(www.miscelaneasdecuba.net).- Mairolis de la Caridad Madrazo Cabrera,
madre de cinco niños pequeños es desempleada y enfrenta necesidades
económicas. Trabajaba Mairolis en la Escuela Primaria José Mick como
maestra, y en marzo de 2012, por motivos personales pidió una licencia
sin sueldo a la directora del centro, de nombre Margarita, como
respuesta a su solicitud obtuvo el despido.
Ella vivía en la casa de sus padres, un apartamento en malas condiciones
donde cohabitaban catorce personas. Se dirigió a varias instituciones
gubernamentales como Seguridad Social, Vivienda Municipal, Poder Popular
del Municipio de San Miguel del Padrón, sin obtener respuesta.
Al nacer su quinta hija, en mayo de 2013, se negó a marcharse del
Hospital Gineco-Obstétrico Hijas de Galicia, ya que no cabían en su
domicilio, siendo obligada al abandono del centro hospitalario, y
ubicada en un albergue de forma temporal, en calle Guanina entre Primera
y Segunda, Reparto Barrio Obrero, San Miguel del Padrón.
Aunque –en estos momentos- ya tiene donde vivir con su descendencia, no
se han resuelto sus problemas, pues Seguridad Social del municipio
continúa evadiéndola, para darle una ayuda monetaria que necesita para
su manutención y la de sus hijos.
Source: "Sin alimentos para mis hijos - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/52147edd3a682e10d0bd72f2
[21-08-2013]
Juliet Michelena Diaz
Movimiento Juvenil del Barrio, un proyecto de la Red de Comunicadores
Comunitarios
(www.miscelaneasdecuba.net).- Mairolis de la Caridad Madrazo Cabrera,
madre de cinco niños pequeños es desempleada y enfrenta necesidades
económicas. Trabajaba Mairolis en la Escuela Primaria José Mick como
maestra, y en marzo de 2012, por motivos personales pidió una licencia
sin sueldo a la directora del centro, de nombre Margarita, como
respuesta a su solicitud obtuvo el despido.
Ella vivía en la casa de sus padres, un apartamento en malas condiciones
donde cohabitaban catorce personas. Se dirigió a varias instituciones
gubernamentales como Seguridad Social, Vivienda Municipal, Poder Popular
del Municipio de San Miguel del Padrón, sin obtener respuesta.
Al nacer su quinta hija, en mayo de 2013, se negó a marcharse del
Hospital Gineco-Obstétrico Hijas de Galicia, ya que no cabían en su
domicilio, siendo obligada al abandono del centro hospitalario, y
ubicada en un albergue de forma temporal, en calle Guanina entre Primera
y Segunda, Reparto Barrio Obrero, San Miguel del Padrón.
Aunque –en estos momentos- ya tiene donde vivir con su descendencia, no
se han resuelto sus problemas, pues Seguridad Social del municipio
continúa evadiéndola, para darle una ayuda monetaria que necesita para
su manutención y la de sus hijos.
Source: "Sin alimentos para mis hijos - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/52147edd3a682e10d0bd72f2
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